Anno 2017
Tra i divertimenti occasionali che ricevo scrivendo questi saggi settimanali ci sono i commenti sinceri di persone che vogliono correggere il mio stile di scrittura. Ne metto in campo uno ogni mese o giù di lì, e l’ultimo esempio è arrivato attraverso la traversa elettronica in risposta al post della scorsa settimana. Come la maggior parte dei suoi predecessori, insisteva
È curioso questo mio tentativo di dare un senso al futuro comprendendo ciò che è accaduto nel passato. Una delle cose più curiose, almeno per me, è la passione con cui molte persone insistono sul fatto che questa non è affatto un’opzione. In qualsiasi altro contesto, “Beh, cos’è successo l’ultima volta che qualcuno ci ha provato?” è una delle prime
Mentre gli Stati Uniti si avviano verso l’ultimo atto del processo elettorale, tra due giorni, e la nuova amministrazione si prepara a prendere le redini del potere dal suo inetto predecessore, le obbligatorie urla della parte perdente hanno assunto una stridenza sconosciuta. Certo, il comportamento di entrambi gli schieramenti negli ultimi decenni di elezioni americane può essere riassunto con le
Mentre scrivo queste parole, nella stanza accanto sta suonando un vecchio CD dei Supertramp. I miei lettori che appartengono alla mia stessa fetta di generazione americana ricorderanno probabilmente le parole che Roger Hodgson sta cantando in questo momento, l’incipit di “Fool’s Overture”: “La storia ricorda quanto può essere grande la caduta…”. È una citazione appropriata per un’epoca travagliata. Nell’ultimo anno
C’è una curiosa prevedibilità nei commenti che raccolgo in risposta ai post che parlano della probabile forma del futuro. La saggezza convenzionale della nostra epoca insiste sul fatto che la società industriale moderna non può subire lo stesso ciclo di vita di ascesa e declino di tutte le altre civiltà della storia; no, no, ci deve essere un futuro unico
Al giorno d’oggi può essere difficile ricordare che, non più di mezzo secolo fa, la filosofia era qualcosa che si leggeva nelle riviste di interesse generale e nei quotidiani migliori. Il filosofo esistenzialista Jean-Paul Sartre era una celebrità internazionale; la pubblicazione postuma de Le Phenomenon Humaine di Pierre Teilhard de Chardin (la traduzione inglese, come prevedibile, si intitolava The Phenomenon
È incredibilmente facile fraintendere il punto sollevato nel post della scorsa settimana qui su The Archdruid Report. Dire che il mondo di cui facciamo esperienza è costituito da rappresentazioni della realtà, costruite nella nostra mente prendendo i dati che riceviamo dai sensi e inserendoli in schemi già esistenti, non significa che non esista nulla al di fuori della nostra mente.
La filosofia di Arthur Schopenhauer, di cui abbiamo parlato nelle ultime due settimane, ha una caratteristica che irrita la maggior parte delle persone quando la incontrano per la prima volta: non divide il mondo come fanno abitualmente le persone nelle moderne società occidentali. Dire, come fa Schopenhauer, che il mondo che sperimentiamo è un mondo di rappresentazioni soggettive e che
La filosofia di Arthur Schopenhauer, di cui abbiamo parlato nelle ultime tre settimane, ha avuto un’enorme influenza nei circoli intellettuali europei dall’ultimo quarto del XIX secolo fino alla Seconda Guerra Mondiale. Questo non significa che abbia influenzato i filosofi; in generale, infatti, i filosofi ignorarono completamente Schopenhauer. Il suo impatto è avvenuto altrove: tra i compositori e i drammaturghi, gli
La filosofia di Arthur Schopenhauer, di cui stiamo discutendo da diverse settimane, non viene di solito affrontata dal punto di vista in cui l’ho affrontata io, cioè come un modo per parlare del divario tra ciò che pensiamo di sapere sul mondo e ciò che effettivamente sappiamo su di esso. L’aspetto del suo lavoro che di solito viene pubblicizzato è